INVENTARISASI PENGALANTAKA : SISTEM PENETAPAN PURNAMA TILEM DALAM KALENDER BA…

Pengalantaka adalah suatu tatanan atau rumusan perhitungan untuk mencari atau menetapkan hari purnama dan hari tilem. Tidak diketahui secara pasti kapan dan siapa pencipta pengalantaka. Namun bisa dikaitkan dengan perkembangan ilmu asronomi di Bali yang diperkirakan sudah ada sebelum masuknya ajaran Hindu. Masuknya pengaruh Hindu Hindia pada abad ke 8 sampai 11, menimbulkan kepercayaan Hindu se…

KEARIFAN TRADISIONAL MASYARAKAT NTB KAITANNYA DENGAN PENDIDIKAN ANTIKORUPSI

KEARIFAN TRADISIONAL MASYARAKAT NTB KAITANNYA DENGAN PENDIDIKAN ANTIKORUPSI Kearifan lokal budaya Sasak sebagai sebuah local knowladge atau local genius di masyarakat biasa disebut dengan istilah lokalnya pedgadeq-adeq tau lokaq (warisan para leluhur suku Sasak). Sedangkan korupsi istilah lokalnya sering disebut ngelingkungan/nyembih. Pendidikan antikorupsi pada masyarakat suku Sasak telah mul…

TRADISI MEMBERI MAKANAN ( PERSEMBAHAN ) KEPADA ROH LELUHUR ( PATI KA DU'A BAP…

Ritual Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata merupakan salah satu ritual yang ada pada masyarakat Ende-Lio. Pati Ka sebagai suatu ritual persembahan kepada para arwah yang telah meninggal. Pada masyarakat Ende-Lio percaya bahwa arwah nenek moyang atau leluhurnya berada di puncak Kelimutu dan sebagian di sekitar rumah, selalu melindungi keturunannya tatkala dalam bahaya, dan sebaliknya bila para arwah in…

FUNGSI DAN MAKNA UPACARA NGUSABA GEDE LANANG KAPAT DI DESA ADAT TRUNYAN KECAM…

Munculnya upacara ngusaba gede lanang kapat merupakan suatu kotemplasi pemikiran yang bersifat sosio-religius, dilandasi atas hubungan harmonis antara tiga pilar kehidupan, yaitu tri hita karana (manusia, alam dan Tuhan), tri kona (kelahiran, hidup dan kematian), dan tri mandala (tingkat bawah, tengah dan utama). Konfigurasi dari ketiga landasan tersebut mengatur sistem sosial, struktur pemerin…

KONSEP PEMUJAAN MASYARAKAT DAYAK TERHADAP TUHAN YANG MAHA KUASA

Dalam kehidupan masyarakat Dayak Bakati rasa kekeluargaan dan saling memiliki masih begitu kuat sebab masih di ikat dalam hubungan darah (geneologis). Pada kehidupan masyarakat Dayak ketergantungan terhadap alam sangat tinggi. Bahkan ketergantungan ini mereka refleksikan dengan sistem kepercayaan mereka. Ini dapat dilihat dari sistem kepercayaan mereka yang kompleks. Kompleksitas sistem keperca…

INVENTARISASI TOKOH-TOKOH SEJARAH DI KALIMANTAN SELATAN

Usaha yang dilakukan pemerintah saat ini yaitu melakukan pemugaran terhadap peninggalan-peninggalan sejarah, menggali atau mendata pelaku-pelaku/tokoh-tokoh sejarah yang berada di Kalimantan Selatan, selain itu juga mempunyai dampak positif terhadap pengembangan perekonomian, pemerintah daerah dalam bidang pariwisata. Dengan usaha itu juga agar inventarisasi tokoh-tokoh sejarah di Kalimantan Se…

LAPORAN PENELITIAN BALAI KAJIAN JARAHNITRA PONTIANAK NOMOR : 01/I/1999

Buku ini bertujuan untuk mengkaji peran cerita rakyat Asal Usul Padi versi masyarakat Dayak Kanayatn dalam pembangunan karakter dan nilai-nilai budaya masyarakat Kalimantan Barat. Latar belakang penelitian didasari oleh fakta bahwa modernisasi dan perubahan zaman telah menyebabkan penurunan minat generasi muda terhadap cerita rakyat, yang berpotensi mengikis nilai-nilai luhur yang terkandung di…

MOBILITAS ORANG NUSA PENIDA KE KECAMATAN MELAYA SEJAK SEBELUM KEMERDEKAAN (TA…

Desa Nusasari Kecamatan Melaya dibentuk pada tahun 1940, masyarakat Desa Nusasari 99% berasal dari Nusa Penida yang memiliki budaya khas yang masih mempertahankan budaya Nusa Penida baik dari segi bahasa, kuliner, religi khususnya memiliki Pura Penataran Ped sebagai salah satu sarana pemujaan. Pertama kali warga Nusa Penida melakukan mobilitas karena pemerintah (raja Klungkung) pada masa itu me…

JURNAL SEJARAH DAN BUDAYA KALIMANTAN EDISI: 04/2004

Edisi

EDISI: 04/2004

ISBN/ISSN

1693-606X

Deskripsi Fisik

vii+125hlm;15cmx20cm

Judul Seri

-

No. Panggil

RKE-002.02 (002-009) POL

PEMBERDAYAAN ORGANISASI PENGHAYAT KEPERCAYAAN UIS NENO MA UIS PAH DI DESA BOT…

Wujud kepercayaan yang berkembang pada masyarakat suku Boti adalah berwujud kepercayaan yang disebut Halaika, mereka percaya kepada dua penguasa alam yaitu Uis Neno Ma Uis Pah (Dewa Langit dan Dewa Bumi). Pemberdayaan organisasi penghayat kepercayaan Uis Neno Ma Uis Pah di desa Boti diberdayakan dengan Pemberdayaan organisasi, program, dan SDM. Pada pemberdayaan organisasi dimaksudkan agar orga…